Thomas Waleys attended the episcopa

Thomas Waleys attended the episcopal school at Lincoln and went on to study at Oxford and the University of Bologna. He preached against the party of Franciscan Spirituals, and, in 1333, at Avignon against the notorious sermons of Pope John XXII on the beatific vision (1331-1332), which most Dominican theologians judged to be heretical. The continuator of the commentary, Nicholas Trevet (ca. 1258, still living in 1334), joined the Preachers at Oxford and later studied at Paris. He also wrote commentaries on Genesis, Boethius's Consolation of Philosophy, and on the tragedies of Seneca.

In this volume, Augustine's text is blocked in large print in the center of the page, surrounded by the commentary in smaller type, a typical manuscript format. Alphabetical text markers in Augustine's text correspond to their fellows in the commentary. An engraving on fol. 1v shows Augustine writing in the top panel; in the lower panel Abel the peaceful shepherd sits in front of the city of God, and Cain with his ax sits before the city of man.

Wyniki (polski) 1:

Thomas Wallace uczęszczał do szkoły w Lincoln i biskupią kontynuował studia w Oksfordzie i na Uniwersytecie w Bolonii. On głosił przeciw partii Spirituals Franciszkanów, aw 1333, w Awinionie przed notorycznych kazań Jana 22 na wizji uszczęśliwiającej (1331/32), który większość teologów dominikańskich uznano za heretyckie. Kontynuatorem komentarzu, Nicholas Trevet (około 1258, nadal żyje w 1334), dołączył do Preachers w Oksfordzie, a później studiował w Paryżu. Pisał też komentarze do Księgi Rodzaju, Pocieszenia Boecjusz w filozofii, a na tragedii Seneki. W tym tomie, tekst Augustyna jest zablokowany dużym drukiem w środku strony, w otoczeniu komentarzu mniejszą czcionką, typowej formie rękopisu. Alfabetycznie znaczniki tekstowe w tekście Augustyna odpowiadają ich braci w komentarzu. Grawerowanie na fol. 1V pokazuje Augustine pisanie na górnym panelu; Abel, spokojny pasterz siedzi w dolnym panelu przed miastem Boga, a Kain toporem siedzi przed miastem człowieka.