ideo dicit primo, quod est quaedam scientia quae speculatur ens secundum quod ens, sicut subiectum et specialiter ea quae insunt enti per se, id est entis per se accidentia
Dlatego, jak mówi, po pierwsze, że nie jest nauką, która podejrzewa, jest jako istota, jako podmiotu, a zwłaszcza tych rzeczy, które są zawarte w istniejącej istoty przez siebie, które z istoty, istotnych wypadków