Secunda via est ex ratione causae e

Secunda via est ex ratione causae efficientis. Invenimus enim in istis sensibilibus esse ordinem causarum efficientium, nec tamen invenitur, nec est possibile, quod aliquid sit causa efficiens sui ipsius; quia sic esset prius seipso, quod est impossibile. Non autem est possibile quod in causis efficientibus procedatur in infinitum. Quia in omnibus causis efficientibus ordinatis, primum est causa medii, et medium est causa ultimi, sive media sint plura sive unum tantum, remota autem causa, removetur effectus, ergo, si non fuerit primum in causis efficientibus, non erit ultimum nec medium. Sed si procedatur in infinitum in causis efficientibus, non erit prima causa efficiens, et sic non erit nec effectus ultimus, nec causae efficientes mediae, quod patet esse falsum. ergo est necesse ponere aliquam causam efficientem primam, quam omnes Deum nominant.

Wyniki (polski) 1:

Drugim sposobem jest od charakteru sprawczego. W świecie sensownych rzeczy, które znalazły się na porządku przyczyn sprawczych, a jednak nie można znaleźć, nie jest to możliwe, że coś jest przyczyną sprawczą siebie;, że tak byłoby przed siebie, co jest niemożliwe. Jednakże, możliwe jest, że nie wychodzi się do nieskończoności, w skutecznych przyczyn. ponieważ we wszystkich przyczyn sprawczych w porządku,Najpierw jest przyczyną środku, a środkowy jest przyczyną Ostatnio, lub pół mają być kilka, lub tylko jeden, lecz zdalnego przyczyną, efekt jest usuwany, w związku z tym, jeśli nie być po raz pierwszy w odniesieniu do skutecznych przyczyn, nie będzie ostatecznym, ani średnim. ale jeśli się w nieskończoność w przyczyn sprawczych, nie będzie pierwszą przyczyną sprawczą, ani czy będzie ostateczny efekt, a tym samym, ani żadnych pośrednich przyczyn sprawczych, co jest wyraźnie fałszywe.Dlatego konieczne jest, aby przyznać pierwszą skuteczną przyczynę, dla której każdy daje imię Boga.