In quo tam concors est communis hum

In quo tam concors est communis humani generis sensus, ut cum eo aperte ii omnes pugnent, quotquot affirmare audent, prolem ante ad Civitatem quam ad familiam pertinere, et Civitati ius esse educandi absolutum. Pro nihilo autem est ratio, quam isti afferunt, hominem nasci civem ideoque ab initio ad Civitatem pertinere, eum neutiquam reputent, hominem, ante quam civis sit, vivere oportere, eundemque vitam non ab Civitate sed a parentibus accipere; ut sapienter Leo XIII: « Filii sunt aliquid patris, et velut paternae amplificatio quaedam personae, proprieque loqui si volumus, non ipsi per se, sed per communitatem domesticam, in qua generati sunt, civilem ineunt ae participant societatem » (24). Itaque: « Patria potestas est eiusmodi, ut nec exstingui, neque absorberi a republica possit, quia idem et commune habet cum ipsa hominum vita principium » (25), ut Leo XIII docet in iisdenl Encyclicis Litteris. Unde tamen non sequitur, ius educandi, quo parentes fruuntur, absolutum esse atque imperiosum, utpote quod et fini supremo et legi naturali divinaeque coniunctissime subiiciatur, quemadmodum ipse Leo XIII in memorabilibus illis Encyclicis Litteris, ubi de praecipuis civium christianorum offieiis, declarat, ita iurium et officiorum, quae parentes contingunt, summam complexus: « Natura parentes habent ius suum instituendi quos procrearint, hoc adiuneto officio, ut cum fine, cuius gratia sobolem Dei beneficio susceperunt, ipsa educatio conveniat et disciplina puerilis. Igitur parentibus est necessarium eviti et contendere, ut omnem in hoc genere propulsent iniuriam, omninoque pervincant ut sua in potestate sit educere liberos, ut par est, more ehristiano, maximeque prohibere scholis iis, a quibus periculum est ne malum venenum imbibant impietatis » (26).

Wyniki (polski) 1:

W jaki sposób jest zdrowy rozsądek ludzkości jest w tak pełnej zgodzie, mogą być z nim w sprzeczności z tym, kto ośmielił się twierdzić, że dzieci należą do państwa przed należą do rodziny, i że państwo absolutną rację na ich edukację. Na nic nie jest powodem ich przedstawienia, a mianowicie, że człowiek rodzi się obywatelem, a tym samym należy do państwa, od początku, że jest on w żaden sposób, że uważają człowieka, zanim będąc człowiekiem obywatel musi, w tym samym czasie życie w mieście, ale nie od zgody rodziców; że może on mądrze Leo 13: "Dzieci są czymś ojca, a rodzice, jako swego rodzaju osoby, jeśli chcemy mówić ściśle mówiąc, to nie pochodzi od państwa, ale przez społeczność z rodziny, w której Bóg wzbudził się, że uczestniczą one w społeczeństwa obywatelskiego angażują się w ae" (24). W związku z powyższym, powiedział: "moc Ojca jest tego rodzaju, że nie może być ugaszony, ani wchłaniane przez państwo, aby być w stanie, bo to jest to samo i ma takie samo pochodzenie jak ludzkie życie" (25), jak uczy Leo 13, jego despotycznych; Letters. Stąd, nie wynika z tego, prawo do edukacji, gdzie ich rodzice korzystają, za bezwzględną i despotycznego jednego, na przykład, że najwyższy i celu ścisłej jedności i prawa przedmiotu naturalnym i boskim, 13 Leo, jak sam deklaruje w innym pamiętnej encykliki, gdzie sumuje się z najlepszym z samych obywateli, oświadcza, a tym samym praw i obowiązki rodziców: że suma kompleksu: «Z natury rodzice mają prawo do szkolenia własnych, które procrearint ale z tym dodany obowiązek, że w końcu, dla których przez Bożym błogosławieństwem, że został zrodzony, kształcenie i szkolenie dziecka. Niech rodzice, to konieczne jest, aby każde życie i doprowadzić wszystkie prawa w tym zakresie szkody, ale na mocy bycia przynosić dzieci, a na całej pervincant jako własne, jak to jest, bardziej autentyczna chrześcijańska, a większość szkół, aby ich powstrzymać, by wyssać truciznę zła, od którego istnieje niebezpieczeństwo nieprawości "(26 ).