exercentes nequaquam in boc sustine

exercentes nequaquam in boc sustineri debent, facit cap. 12. X. de usuris. V. 19,
ubi praecipitur potestatibus, ut eogant Judaeos ad restituendum usuras; quod si
principes non faciant, debent compelli censura ecclesiastica, 'ut dicit Ilostiensis et
Johannes Andreae in novella in dieto cap. 12. X. de usuris. V. 19; facit cap. 14. X.
de Judaeis V. 6. Nec obstat consuetudo, cum sit corruptela, quoniam continet in 25.
se grave crimen (c. 13. C. XXXII. qu. 7), nec tolerantia summorum pontiiieum,
nam papa non potest dispensare cum aliquo etiam Judaeo ut mutiiet sub usuris
(dieto cap. .4. X. de usuris. V. 19), quia usura est malum in se et secundum se et
ideo pro iiullo bono potest licere, ut patet in dieto cap. 4. X. de umris. V. 19.
Non obstat etiam, quia nihil ad nos pertinet de his, qui sunt foris (c 18. C. II. 30.
gu. 1), ({iiin hoc verum nisi in duobus casibus. Primus quando illi, qui sunt foris,
laedunt Christanos vel iniuriantur eis, quia sic pertinet ad nos id est ad ecclesiam,
ut notant doctores in dieto cap. 8. X. de votó. III. 84. et in cap. 8. X. de dwortiis.

Wyniki (polski) 1:

Wykonywania nie jest granatowy powinna być, czy korek. 12. x. zainteresowania. v. 19, gdzie
jest przepisywany do uprawnień, które są, że mogą one być związane z Żydów z zastrzeżeniem, o którym mowa powyżej, ale jeśli to nie robią

głowy, że powinien być zmuszany przez kościelnych wotum nieufności ", jak mówi ilostiensis
John Andreu w powieściach w diecie i podgardla. 12. x. zainteresowania. v. 19, sprawia, że ​​do nasadki. 14. x.
V Żydów. 6. Ani nie mają zwyczaju, ponieważ jest korupcja,że zawiera 25.
Sama opłata brutto (rozdział 13., C. XXXII. Qu. 7), ani tolerancja najwyższej pontiiieum,
dla Papieża rezygnację z każdego człowieka, nie może być przedmiotem zainteresowania nawet Żydów mutiiet
(dieta facet .. 4., X. Jeżeli chodzi o stan lichwy. v.:. 19), ponieważ wykorzystuje to zło i dobro w sobie nie istnieje samo w sobie i może być wolno
Stąd, jak, jak wynika w diecie, rozdz. 4. x. z umris. v. 19. , Nie przeszkadza to,bo nie ma nic wspólnego z nami w sprawie tych, którzy są bez, (c 18., c., ii., 30.
Gu. 1), ({IIIN to prawda, z wyjątkiem dwóch przypadków. był pierwszym, kiedy ci, którzy są z tyłu,
, szkodzić chrześcijanom i krzywdy dla nich, ponieważ należą one do nas, że to, do kościoła,
jak zauważył nauczycieli dieta, rozdz. 8., x. dotyczące prawa głosu., iii. 84., w rozdz. 8., x. dotyczące dwortiis.