Quae cum ita sint, summam ipsam hum

Quae cum ita sint, summam ipsam humanorum actuum, quod attinet ad efficientiam sensuum et spiritus, ad intellectum et ad mores, ad singulos et ad societatem domesticam atque civilem, christiana educatio totam complectitur, non autem ut vel minime extenuet, verum ut secundum Iesu Christi exempla et doctrinam extollat, regat, perficiat.
Itaque verus christianus, christiana educatione conformatus, alius non est ac supernaturalis homo, qui sentit, iudicat, constanter sibique congruenter operatur, ad rectam rationem, exemplis doctrinaque Iesu Christi supernaturaliter collustratam: scilicet, homo germana animi firmitate insignis. Neque enim quisquis sibi consentit et sui propriique tenax propositi agii, is solido ingenio est, sed unus ille qui aeternas iustitiae rationes sequitur, ut agnovit ethnicus ipse pota, « iustum » una simul « et tenacem propositi virum » (66) extollens; quae, ceterum, iustitiae rationes integre servari nequeunt, nisi Deo tribuatur — ut fit a vero christiano — quidquid Deo debetur.
Hic sane christianae educationis finis profanis hominibus inanis quaedam cogitatio videtur vel potius tale propositum quod perfici nequeat quin non modo naturales vires deleantur vel saltem extenuentur, sed etiam huius vitae astio quodammodo repudietur: unde sequitur, ut sit illuda societate hominum terrenaque eorum prosperitate alienum et cuilibet in litteris, in doctrinis, in artibus, in cultu demum humano civilique profectui vehementer infestum. Cui vero dubitationi, quam ethnici olim, etsi eruditi, rerum tamen nostrarum ignari et praeiudicatis opinionibus imbuti, proposuerant – quaeque, recentiore agitate, proh dolor, erebrius ae pertinacius prolata est – Tertullianus oceurrerat: « Non sumus exsules vitae. Meminimus gratiam nos debere Deo Domino Creatori; nullum fruetum operum eius repudiamus; piane temperamus, ne ultra modum aut perperam utamur. Itaque non sine foro, non sine macello, non sine balneis, tabernis, offieinis, stabulis, nundinis vestris, ceterisque commerciis cohabitamus in hoc saeculo. Navigamus et nos vobiscum et militamus, et rusticamur, et mercamur, proinde miscemus artes, operas nostros publicamus usui vestro. Quomodo infructuosi videamur negotiis vestris, cum quibus et de quibus vivimus, non scio » (67). Idcirco sincerus christianus tantum abest ut res in hāe vita gerendas abdicet et naturales vires comprimat, ut, contra, has alat ae perficiat cum vita supernaturali ita copulando, ut ipsam naturalem vivendi rationem exornet efficacioribusque foveat adiumentis, non modo ad spiritualia atque aeterna, sed etiam ad ipsius naturalis vitae necessitates congruentibus.

Wyniki (polski) 1:

Jest to przypadek, suma samych instynktów ludzkich czynów, a to odnosi się do sprawności zmysłów i ducha, do zrozumienia i do moralności społeczeństwa do jednostki, krajowych i społeczna, edukacja chrześcijańska obejmuje cały, ale nie osłabienie, w jakikolwiek sposób, prawdą jest, że według Jezusa Chrystusa, przykład i nauczanie podnieść, regulować i doskonalić go.
Stąd prawdziwy chrześcijanin, produktem wychowania chrześcijańskiego, z drugiej nie jest to, co nadprzyrodzone, kto myśli, sędziów i działa stale i konsekwentnie, zgodnie z prawym rozumem oświeconym przez nadprzyrodzonym świetle przykładu i nauczania Jezusa Chrystusa, a mianowicie człowiek jest prawdziwe i znaków. To nie jest każdy rodzaj konsystencji i jędrność swoich i miał własną wytrwały, to prawdziwy charakter, ale tylko stałość w następujących odwieczne zasady sprawiedliwości, jak to przyznał nawet pogański poeta, kiedy chwali jako "tylko" jedno i to samo "człowieka, a firmą celu" (66), podnosząc ją; które jednak nie mogą być pełne sprawiedliwości do Boga, kiedy Bóg niech się stanie - jak to się dzieje przez prawdziwego chrześcijanina ma. - wszystko to jest ze względu na Boga,
Tu, rzeczywiście, koniec edukacji chrześcijańskiej, celem takiego profanum, a raczej jest to jeden wykonany w jakiś sposób tylko rodzaj myśli, że widzi siłę to nie może być zniszczona, a przynajmniej nie tylko naturalne, ale się zmniejszać, ale także w Asti, w sposób, tego życia, odrzucone; skąd wynika, że ta rzecz jest obce dla społeczeństwa mężczyzn i ziemskiego dobrobytu, a do każdego z nich w listach, że w nauce, w sztuce, w innych elementów postępu cywilizacyjnego był bardzo zły na nich. Do kogo jednak wątpliwości niż pogan z życia, nawet jeśli są mądre serce, wiedząc nic o uprzedzeniach i nasze opinie rzeczy, jednak przesiąknięte tym, zaplanował - i że w nowszych mieszać, niestety, nie dano, że utrzymują się w ich erebra ae - Tertullianus oceurrerat: "Nie jesteśmy biedni wygnany życia. Zdając sobie sprawę z wdzięczności Bogu zawdzięczamy nasz Pan i Stwórca; My nic z owoców jego dzieł odrzucić; ten konflikt, którego dokonujemy, aby nie posunąć się za trudy. Dlatego nie stronią forum, swoje rynki, swoje łaźnie, swoje sklepy, swoje fabryki, swoje stajnie, swoje miejsca ruchu w tym świecie. Na statkach, a my jesteśmy z tobą, i służyć w wojsku, a kraj się i kupujemy i umiejętności konsekwencji miscemus, dzieło naszego Gospodarza wykonywane usługi waszego Boga. Jak możemy wydawać się nieopłacalna do Ciebie z nich, i którego jesteśmy, nie wiem "(67). Z tego powodu, podczas działania, będzie wyrzec się chrześcijaninem, i te wymiary życia są tak daleko od swoich siłach naturalnych, w tym sprawa powinna go skompresować, tak że, wręcz przeciwnie, to on zakończyć życie nadprzyrodzone ma karmić ae więc łącząc je razem, w celu rozważenia naturalny sposób życia zdobią efficacioribusque udzielać pomocy nie tylko duchowe i wieczne, ale także zgodnie z potrzebami naturalnego życia osoby.