Et sic patet quartum, quod pluralit

Et sic patet quartum, quod pluralitas istorum nominum non tantum est ex parte intellectus nostri formantis diversas conceptiones de Deo, quae dicuntur diversae rationes, ut ex dictis, art. anteced., patet, sed ex parte ipsius Dei, inquantum scilicet est aliquid in Deo correspondens omnibus istis conceptionibus, scilicet plena et omnimoda ipsius perfectio, secundum quam contingit quod quodlibet nominum significantium istas conceptiones, de Deo vere et proprie dicitur; non autem ita quod aliqua diversitas vel multiplicitas ponatur in re, quae Deus est, ratione istorum attributorum.

Wyniki (polski) 1:

Jak wynika z czwartego, że jest na część naszego intelektu tworzy wiele z tych nazw nie tylko do różnych koncepcji Boga, a te są uważane za różne pomysły, jak to wynika z tego, co zostało powiedziane. . anteced, to jest jasne, ale ze strony samego Boga, w Boga, w jakim przedmiotem jest coś, co odpowiada koncepcji wszystkie te rzeczy, a mianowicie, o pełnej i całkowitej perfekcji, w odniesieniu do których możliwe jest, że każda z tych koncepcji nazw oznaczających prawdy o Bogu jest prawdziwie i właściwie tzw; ale nie tak w gruncie jakiejś różnorodności, lub znajduje się w wielu znaczeniach jest, co jest Bogu, charakter tych atrybutów.