§. 12, Quomodo autem ipsi baeretici

§. 12, ale jak on powinien być zmuszany do wiary, że baeretici lub schizmatyków,
to jest zwykły c. XXIII. dowód. 7. w całym rozdziale. 9. oraz c. 10. x. heretyków. v. 7. ie. 19. , Heretycy. unikać. v. 2.
Oczywiście są również konfiskatę wszystkich ich egzekwowania własności (C. XXIII Gu. 6. Terenie całej ic. 88., C. XXIII. Qu. 4). w ten sposób uniknął kary ich
wzmocnienia duszy i doczesnej za wieczne,
Jeśli przekroczyło się być zmienione (ok. 8., C. XXIII. Qu. 6. Oraz rozdz. Seąuenti na końcu). że C dokonać ulepszeń nie osądzać ich niesławne hartowane stałych błędów, ostatni powinien być ukarany, kara (ok. 14, c. XXIII tego. 4., c. 18. x. początek heretyków. v.. 7). od oapitulo, ma również, że baereticos lub schizmatycy tenentiir przywódców i wojowników pod-inraniento w obecności biskupów, traktując ich z krajów były głównym.
Że jeśli ostrzeżenie z negiexerint kościele, powinny one być ekskomunikowany. Jeśli w ciągu jednego roku, vasalios Papież z ipsoruin iidelitate oświadczył powinien zostać uniewinniony, i narażać kraju, katolickie zajmują odpust i przywilej, który jest szczelnie zamknięty, krzyż do ziemi świętej są chronione. Jest wypłacane cap. 18. x.heretyków. v. 7. Ale to jest bardzo negligeutis kara, biskup jest ilbidem jasne. Oczywiście, w żadnym wypadku nie ma być oszczędzone baereticis lub schizmatyków

sprawa nie jest z Żydów i innych iniidelibus jeśli nie są wrogo nastawieni do chrześcijan i przyrody statutem, które nie były w przekroczenie, zgodnie z niewinny w poprzednim rozdziale. 8. x. głosowania. iii. 84. Podczas korzystania stronę prombetur utriasque Testament (Rozdział 4., X. Jeżeli chodzi o stan lichwy.v. 19),
, a także jest sprzeczne z prawem natury, jak Arystoteles dowodzi i.. politicornm, a oni ćwiczyli zainteresowanie Żydów, a nie w marynarce powinien być, czy czapka. 12. x. zainteresowania. v. 19, gdzie
jest przepisywany do uprawnień, które są, że mogą one być związane z Żydów z zastrzeżeniem, o którym mowa powyżej, ale jeśli to nie robią

głowy, powinny one być obowiązany przez kościelnych naganę, '
i jak mówi ilostiensisJohn Andreu w powieściach w diecie, rozdz. 12. x. zainteresowania. v. 19, sprawia, że ​​do nasadki. 14. x.
V Żydów. 6. Ani nie mają zwyczaju, ponieważ jest to korupcja, bo zawiera w sobie poważną obrazę
(rozdział 13., Kan. XXXII. Qu. 7), ani nie są tolcrantia najwyższej pontiiieum, w niektórych
również zwolnienie do Żydów jako mutiiet dla papieża nie może być przedmiotem zainteresowania
( być wypłacone w rozdziale .. 4., x. dotyczące stanu lichwy. v.. '19),ponieważ przy użyciu jest zło ​​i dobro samo w sobie nie istnieje samo w sobie i może być wolno
Stąd, jak, jak wynika w diecie, rozdz. 4. x. z umris. v. 19.
Nie wyklucza, że ​​ponieważ jest to nic nam dbać o nich, że są bez, (c 18., C. II.
Gu. 1), ({IIIN to prawda, z wyjątkiem dwóch przypadków. Był pierwszym, kiedy ci, którzy są z tyłu,
, szkodzić Chrześcijanie lub popełnienia złego przeciwko nim, ponieważ należą one do nas, czyli do kościoła,
jak zauważył przez nauczycieli w diecie, rozdz. 8. x. głosowania. iii. 84. oraz ii. 8. x. z dwortiis.
Iv. 19, ponieważ jeśli niewierzący obraźliwa niezgodne z prawem natury "lub dodatków i przeciwnie do tego, co boskie,
35. zostać ukarany przez sędziego. Drugi przypadek, kiedy współpracujemy z kogoś
z nich, w grzechu, jak w przypadku, gdy mamy z nimi wykonanie niektórych umów zawieranych na
zainteresowania,wywierać presję na dłużników lub że mogą one iudiccs według coiwenta, lub że sprawa została znaleziona exematur
skradzione od niego, a wśród nich, lub wziąć coś od nich w prezencie, lub
, z ceną illioite nabyte, i tym podobne, które bez detrimcnto ożywia nie może być.
40. Te i inne rzeczy w prałatów ruchu, tak, że te kobiety, które saiiguisugas nie wspiera. Jerome, potężni przywódcy Żydów, ani żadnych kredytodawców w ich ziem recip.it,lub substancji, rebusąue iuteriit czas, lub w pobliżu biedy i nieszczęścia wydaje się mieć niewielki lub bezpieczeństwa subditoruni irationem. Na popularne jako przekąski i play satisfaciaut bliskość łatwe Żydzi mają wspólną właściwość, 45. distraliendi i cudzoziemcy kradzież, która deklaruje zaangażowanie. pleriąue kradzieży, powinien, jeżeli nieT potajemnie przechowywane powrotem pieniądze na rzeczy, które mogłyby, adipisei. szansa dla szaleje robi. że to może nie być to zrobione do prałatów, aby zwrócić uwagę na,
bo to należy do nas. iiiteiligitur zatem ściśle mówiąc, nie ma nas według połysku
w poprzednim rozdziale. 5. x Żydów. v. 6, to znaczy, że ich duchowa kara cios śmiertelny,
50. lub do nich zasady lub chrześcijańską drogę imponamns życia wbrew ich woli, (c.5. zm. xiv).Z tego powodu, jeśli weźmiemy pod uwagę upadek całego tytułu zwrotów w dekretów-
, co w szóstym i Clementine, Kościół nie nosi z jakiegoś tolerancją lichwiarzy nie jest gotów, aby tolerowane są przez przywódców chrześcijan, jak to widać w diecie, rozdz. 12.
X. zainteresowania. v. 19. i czapkę. 1. zainteresowania męża. v. 5. Nie, dla usunie wymaganej przez chrześcijan przez Żydów, bardzo. Ignominiosuni z cłiristiaui, be-Syn i angarientur przez Żydów, którzy są służalczy (rozdz. 13., x. v. Żydów. g).
Nie może być tak, że chrześcijanie będą miały wpływ na sprawę lichwy, które będą większe zło, quiaetsi razem w tym samym rodzaju sin
grzechu bardziej ciężko chrześcijańskiej, niewierzący w jednym względzie
(rozdz. 12., C. XXXII. Qu. 4), grzech bardziej ciężko, jednak inne punkty widzenia i Jada w
60. większe szkody dla chrześcijaństwa,bo poza któreś podjęte lichwy mają nienawiść do chrześcijan, którego łupem. Tak często, kiedy które zyskał przez chrześcijan, a eksport do wszystkich części niewierny; nie może być tak cłiristiaui, którzy, jak było często przywrócić. Anioł z
. przez jej Najwyższego wersecie "lichwiarz" ii. §. XIV., w wersecie, "judaeisf §. XXII.
mówi sam nauczyciel, że przywódcy świata zmuszając Żydów nie popełniła grzechu śmiertelnego
65.innych chrześcijan do zastrzeżeniem wymienionego powyżej w podobny sposób, jeśli nie może być przywrócony, ostrzec go przed wspólną z nimi transakcji, jeśli po monitioneni w ich oommercium z nimi w ich dyspozycji. To było. ... Ale niektóre wiara compellcndi, czy widzą tego samego lekarza w tym samym wierszu, "chrzest" w życie § xi, i obalić ", mówi, ponieważ pośrednio zmuszony;I jak oni rozumieją, że proces ten jest jasny w tym samym miejscu. Inną rzeczą jest, jak powiedziałem,
z seismaticis lub heretyków, a także o zło chrześcijan, którzy mieli bezpośredniej siły ich do przymusu, bo z wiary w Chrystusa, w nich była i nazwa
yilescat (Dieta c. 5. Zm. Czterdziestu pięciu). więc jest przeciwko ich uparty i niepoprawny też
według świętych sankcje patru.ni proeedendum jest te, sądząc to nie cierpienie, że żyje. Jest to konieczne,żelaza, wyciąć yulnera że bodziec, 75. nie seiitiunt mediciuam (ok. 4. d.. lxxxii).
Stąd sędzia on nie grzeszy, zgodnie z prawem gorliwości o sprawiedliwość w potępieniu grzeszników, bo nie on potępia SECL prawa (rozdz. 30. & C. XXIII. Qu. 5) i mody, bo to świadczy buduje swoją za zło (rozdz. 1,., C., XXIII, qu . 3).
W związku z tym nie jest to okrucieństwo karać złoczyńców, ale pobożność, z iniinicos Boga (z którego
ma nadziei na zmiany), aby zniszczyć z powierzchni ziemi, (rozdz. 13., c. XXIII. qu. 8), i niech to być zrobione tak, że Ej
praeeipitur reetoribus. Dla został powiedział do Mojżesza w Księdze Wyjścia 22: "Nie będziesz Wizards tak.
Pozwól sobie żyć ". (... Rozdział 7, C. Xxiii Qu 5): Skąd to będzie dzień w exodo32:" Ten, który jest od Boga, *
vii, niech dołączyć z kopalni ", mówi eipositor," oświadcza, że ​​mąż Boży, który o ile jest wystarczająco dla życia cielesnego odmawia naładować "i na to, żeW tym samym rozdziale, oświadczenie, "poświęcony dzień ręce do Boga", mówi komentator, "jeśli eonseeratio, biorąc vindictain grzechów, wad przedmiotu, bez inerepatione lub zemsty 85., Na exeeratio udostępniającej obiekt o przebaczenie incentiwim przewinienia" (c ., 33. & C., XXIII, qu. 4). mamy kary doczesnej zadane przez homilii, ale dlatego, że był,Kolektor z złoczyńców (Dieta facet, 33 C:.... XXIII qu 4), ze względu na
którego gniew niebios szaleje, w tym samym czasie z nich karanie nawet dobry (c.óo. O., XXIII, qu. 4.).
Dlatego będę raczej, że to może być były nawet odciąć członków zgniłych rzeczy, żeby nie zginąć, a nie w całości ciała (C 16. 90.
O. XXIV. Qu. 3). stąd Cyceron De officiis, mówiąc miłosierną tyrana, mówi:
"
od ludzkiego społeczeństwa tego rodzaju pestilent i wstrętny wyścigu mężczyzneksterminacji est'u, a on daje przykład: "Członkowie ciała odcięta, i boli, jeśli zaczynają się pozbyć duchem ożywiającym
innych członków ciała. ich dzikiej przyrody w ten sposób, jako udoskonalenie ciała człowieka, i ogromnej wielkości przesianej z ryb jest ze wspólnoty obywateli "95.
więc on. wynika z tego faktu jest to, że, ponieważ jest powiedziane, właściwie mówiąc, człowiek jest człowiekiem, a kiedy pojawił się, według
charakteru dirig.it, ale kiedy grzechy i czyni zło,odbiega od porządku rozumu, a zatem reeedit się diguitate człowieka i przekształca się w bestię, jak zauważyłem, jest napisane w księdze IV kołdrę. proza ​​3. Jak w związku z tym, że jest zgodne z prawem, aby zabić głupie zwierzęta, inąuaiitum przyjść naturalnie buduje jego wykorzystania mężczyzn, jak niedoskonały jest skierowany 100.
Do perfekcji, więc jest to zgodne z prawem, że mężczyzna może być wyświęcony zgodnie błędne i bestialski
, że jest to przydatne dla innych,zgodnie z tym powiedzeniem przysłowia: "kto jest stnltus to znaczy, • będzie sługą mądrego serca", zabicie takiego człowieka jest użyteczna dla innych ludzi, a ponieważ

Dlatego jest to zgodne z prawem, aby zabić taką świecką iarisdictionem według kolejności sprawiedliwości z osobą, kto go posiada, inaczej byłoby przypisane do liomicidio według tego powiedzenia błogosławionego Augustyna w
Jego książka Miasto Boga 105.
"aż uderzy w nim zło, bo są złe,i ma przyczynę interfeetionis
minister Boga, ale którzy, bez jakiejś administracji publicznej z czarów, złodziej, ty
świętokradczych i tak dalej. interfeoit albo zmasakrowanych lub członkowie clebilitayerit, oceniana jako morderca i bardziej przestronny, bardziej nadużycie władzy nie przyznano im przez Boga, nie boi się użyć "Więc hahetwr c. 1. c.. XXIII że. 7 wypłacane cap. 110.
7 . C, XXIII. qu. 6.ani nie stoi na drodze słów Ewangelii, "Suffer utraąue rosnąć, itp."
(Mt 13), i mamy c. 86., c. jedenaście qu. 3, bo to rozumie się out z tajnych peecatoribus, ale którego Bóg jest sędzia (rozdz. 11. d.. XXXII) ,
lub kiedy mnóstwo zła Kościołowi, powinien być ukarany w nieprawości, ani nie może być zapisanie się ciszą,
są tolerowane, a nie łamanie ciszy kościoła ukarać (ok. 17., c. XXIII. qu. 4. c., 25. 115. & c.XXIII, że. 4). Dlatego w tego typu przypadkach, gdzie przez ciężką disseusionum wspomniane naruszenia
ale nie jest to ryzyko z sędziów lub mężczyzny była bardzo wielka rzeź w obecnej formie, to oszustwo do-
liendnm, jest coś do nasilenia, że ​​mogą z większym złem uzdrowić sinoera charytatywną subreniat (ok. 24., C. XXIII. Qu. 4 ). jest również znacznie się unikać, bo innnocens zamiast
120. winny skazany, ani wystąpienie podejrzenia powinien być potępiony,Święte jest dla §. 13. Ponadto, dla chrześcijanina obserwować przez nie, które Apostoł kazał, mówiąc:
"Nie rób Iug