mensę a die assumptae potestatis, t

miesięcy od dnia, kiedy objął władzę, osiem starych militiac wybrał vcspasiammi, prosząc, aby susoiporet rządu, ale że on odmówił i był niegodny,
130. Oni iiistabaiit, wytrwałości opozycji, reluotantes uzbrojony eireumsistunt
miecza pogróżki. którzy uważają, ryzyko się wyróżniać, jeśli w ogóle. resisterot am-tina, w poważnym niebezpieczeństwie, jeśli refngisset,Więc zamiast aoccpit dało opłata, która została wykorzystana w celu uzyskania innych, wezwał generałów wojskowych poinformowała opieką ponad honoru ubrana "jak Valerius Książka opowiada pięć. Capitnlo 6. Wspomniał cywilno-135. Idzie do drzwi. Sędzia zgadza się z głowy koronę ernpent, respoiisumąue jest królem, to powrót do miasta, rzuca nie aeeideret, perpetuuin siebie i voluntarimn, kazał go na wygnanie.zaiste powiadam Ambrożego, Grzegorza, co w innych i innych świętych, którzy, gdy zostały one przyjęte, to stanowiło wielkie starania, a nie wysokiej potwierdzenia! Król królów i Pan panów, ale dla wszystkich innych
140. Składniki exeniplum produktywne effieax Ilsø iidolibus nie zabiegał moc i wszelkie diguitatem lub cześć ąuando cognoseens dla yeniebant żezajętych części i faeerent go królem, wycofał się do m. i wiele razy, jak mieć johoannis 6.
Chryzostom w swojej Homilii o tym, że: "Chrystus uciekł, mówi. Uczy nas do ucieczki, z dignita.tes świata "i seąuitur", ale za nauczanie nas gardzić nimi, 145., W tym przypadku, i nic dziwnego, to jest niesamowite, że w tym życie, jednak pozwalają jasno-Ale zabawy z tym wszystkim i kochać "tu i chętnie morza pollieem-off, niepokojony jako niegodny kapłaństwa, która godność praeemiiict królewski, (ok. 10. I). Zadowolony). Oraz uwaga, bo nie składać zamówienia, ich uświęcenie człowieka, ale zasługi, ani kapłanem, ale uderzył w krzesło na eoiwerso
150 Dlatego jest napisane:.. "nie przynoszą nam blisko naszych miejsc twórcę lub, że zlecenia,Ale dla nas, ani dla towarów i usług eoniungunt lub złej disiungnnt "(ok. 4. D.. Czterdzieści). Umowy, Chryzostom powiedział," nie przewodniczy arcykapłana, ale eathedram kapłan nie, wróg rozciągającą czyni człowieka, ale człowiek z przecinkiem. Żaden z każdego kapłana
jest święty, ale każdy człowiek jest święty kapłan rodacy zrobili "Dlatego Gregory (rozdz. 12 d czterdzieści..):..
155 przed Bogiem, jak mówi,Ale nie stopień elegancji do lepszego eomprobatur działań życie, (ok. 48. C. Pytanie. Dowód. 4). Powiedział młody królestwa Bożego, a tym bardziej, że jest więcej tak (ok. 12.
D. Czterdzieści). Więc jeśli życie i cnoty ziele doskonałych pełnych i ustawia-nia ich tak refutaverimt oczywiście tylko strainedly • powitanie cnoty zuchwałość,starają się osiągnąć takie rzeczy za pomocą dobra i zła, i zupełnie niegodny, że brakuje na brak z reklamy do,
160. Gregory powiedział, że ministerstwo, mówiąc: "tylko uprawnienia, które kontrolowane rządu, musiał przyjść pustkę cnót lub coactns również sposób aecedati're się. Teraz, co to jest honor ziemskie lub ceelesiastieus lub saccularis iiullatenus
affectandns, ale uuiversalitcr.odrzucane i pogardzie, ale śmierć tej osoby skupione na innych suadeafc. zostać nałożone na osoby, a następnie, jeżeli znajdzie się nie pomóc,
165. uciekać nie powinien być, dla dobra bliźniego i wiele korzyści, praeponcndimi
własnego jest spokojny, aby w diecie capitnlo 9. c. VIII. dowód. 1. Niemniej jednak, jeśli ktoś, arcykapłan, nie przepych i pycha, brak prinoipaliter dostawale przyczyną oddania i zainteresowania, i zdobyć p.opniorum pragnie uzyskać, dobrze jest poprosić o
On chce i może to być lramiliter, tak aby były następuje jednak przed yires ich
z niego, że jest to potrzebne, wykonane ciężar środka, tak, że jeśli jest to dziwne i zupełnie jest do powstrzymania się 170 .
Na to ze strachu, nawet się boją CNI sufficerc myśli, niech przyjdzie (C. 21. C qu. 1).
jak można tak niski cmittere proces bcneficio spiritiiali eonsequendo
(cap Arg.. 34. x. Simony. vs). choć jest biedny duchowny ustalane jest, czy nie, w inny sposób, więc wat wysłać wniosek o dopuszczenie go do proyideatur korzyści dla tych, którzy kwalifikacje, zlecenia reputantnr powinny być traktowane jako kwalifikacje do świadczenia (rozdział ss. x. od jprae-175., Bender . iii. 6).Kiedy miłość jest źródłem wszelkiego dobra, nie jest grzechem było po, pacjent (ok. 3. D.. Tych. Kar.), Więc jeśli któryś z patrolu do czynienia, na rzecz seclnsa do dcsiderandum wypaczone ambicje moveatnr na awans lub godności, istniejących jest godzien, nie grzech pragnąc ją (rozdz. 11., c.,. VIII qu. 1). stąd, pokornie prosząc o to, aby być pomocnym i być w stanie myśleć na prodcsse nie zgrzeszyła;SO-iso. , Podczas Palermo powiedział. 26. x. prawo patronatu. iii. 38. • dla których zobaczyć szerszy zakres
przez samego Gloss na ch. 10. x. od wieku i ąualltate. i 14, co wydaje się nie-ncre w yeritatem. i to jest dlatego, że mówi:. "Nie bądź taki sam sposób to poprosić sędziego, chyba że będziesz mieć siłę na tyle
irrnmpere ich nieprawości" (Ecclesiasticus 7), ale że taki zamiar nie wiadomo żołnierzy tyle
ti kościoła,Stąd miłość i modlitwy wyjść do favorc Pomimo, iż IS5.
Były lioitae, jeszcze yiclerentur przynajmniej praesumptiye indncere wygląd zła, na przykład,
pożądania lub, ambiiionis, a zwłaszcza wtedy, gdy potrzebował, rangi,
-itual bogactwa, jest podana przez wybór końca lub albo w opiece dusze godności korzyści z odhamowaniu wodzy i nie potrzebujesz, to
też przez ten sam fakt, bo Kandydat, wrócił do indigimm z guosdam wiele do-pasażerów;wyliczone przez anioła clcwasio w swojej głównej linii, "simonia11 obj. 190.
§. 4. Dlatego jest napisane:.. "Rzeczywiście, sam fakt, Herod sam z nieprzyjemnych rzeczy jest suspcotus" (... rozdz. 3, na końcu
ci qu 6 w połysku), gdzie również mówi się, ponieważ zasługi osoby mogą być w innym czasie poprosić o
nie, to oprócz chciwości i ambicji powinien być że on pasuje do i godne
osiągnąć do niego,które swoje usługi elan podczas świadczenia lub godności, lub przenieść clectores patronów. to byłoby zgubne przykład, że każdy człowiek powinien być w stanie podjąć takie kroki, które jest 195.
Powinno być wykonane i, w przeciwieństwie do canonicac poboru w wyborach Dyscypliny (.. Kanał 1,, X
z wyboru I 6), jak i wobec nakazu słów Apostoła: "
honor nikt nie pozwala nikomu do podjęcia, ale tych, którzy są również nazywane przez Boga, jak Aaron" (Dieta facet . 9. c.VIII. dowód. 1),
i absurdalne, rzeczywiście, yideretur, że każdy człowiek powinien utrzymywać przyczynę osób własnych. Stąd, Chrystus, nasz Zbawiciel nie jest samo clarificayit
(rozdz. 3. Bogowie cons.j. tego powodu 200. Dostojeństwa i taki rząd lub benefieia
Niels że można mieć,
do kogo opieki dusz jest w czym uczestniczy, bez względu na to, jak wiele może on czuć dopasowanie własnego bytu, nie jest dumą, że nie-zła ze złem, ale tylko z wyglądu wylewki jest w zgodzie z apostolimi abstinendnm (rozdz.
41., x. przeciwko Simony. 3). Dlatego prałatów wybrany przez sacroruin szaro-czy tradycyjna forma edukacji i czapka. 42. x. wyboru. ja. 6, w którym wyborcy 205.
Ceteriquc patronów w couferendis korzyści quibnscumque ostrożny. Powinny być nie-niegodny lub lepiej przyczynić zgodnie z własnym sumieniem, a nie w ruchu, głównie cousanguinitate, przyjaźń, dar modlitwy, usługi i inne działania, tworzenie czasu, bo wtedy w porównaniu do innych działań grzechu ciężkiego i nie spieszyć plamę Simony, który jest najczęściej z małych kątów wersety 210.
"Simon", tom. Przez totwn. Adelaże noiat tego samego nauczyciela w veraicłdo:. ". jelectio" § 22
nie został odpowiednio implantowane to powiedział: "dobrowolnie wzięliście, darmo dawajcie" (Mateusza 10). kanonicznie wybrany, on lub ona może słusznie, czasem nazywane również ciężar rządu do usprawiedliwiania i renuerc a czasem pochwalić zgodzić, jeśli zamierza popnlo pomóc
215. dwa z nich są otwarte na przykład panów proroków Izajasza i Jeremiasza Izajasz pisze;
On szuka Izajasz pisze do Pana i powiedział: "Oto jestem, Panie, poślij mnie", ale Jeremiasz powiedział,
"Nie mogę mówić, panie," Za to, co jest prorok, jeden godny pochwały sposób apetiit, że
które podziwiał laudably boi:., A on odmawia. Na następny będzie prodcsse aotivam życia ", a inny będzie aniori założyciel inliaerere się contcmplativam życia (płatne c. 9. 220. C. Viii. Próbny. 1)Ponadto, żaden z electione'se podniósł, ale bardziej boi, bo to było w pewnym
reyelatum do godności rozmowy duszpasterskiej na zewnątrz, że gdyby był z liczby
pasterzy, nie byłoby o liczbie zapisane. rozumie, ale nie jest to liczba wszystkich duszpasterzy, ale niektóre z

jak, na przykład, albo sakramenty Chrystusa patiimonium wyniosłe, lub w inny sposób, co święte kanony uczą, i zrezygnować, czy zbawienie
225.liominura nie zamierzają lub najemników, początek ptaki nie mają C-19. c. VIII.
To. 1. Stąd Bernard w liście do arehbishop Sens "Nie,
rzekł donośnym być mądry, ale jednak trudne, osadzone wysoko i nie będzie szlachetny, jest
i to jest zupełnie niezwykły, ale opowieść o nieco nietypowy sposób, to tym bardziej chwalebne" i mówi dalej: "Nie
zatem szczęśliwy który przewodniczyJeśli jednak dać mu żadnej pomocy w jego nieszczęścia Wiedzcie, że to samo do
230. Papież Eugeniusz list coxxxv: "Chodź na wysokość, nie szlachetny, ale strach klamra powinna wysłać nieszczęśliwy wieczór ten głos, twarz, złość inćlignationis podnoszenia allisistime. wyższe dla losowania, ale nie bezpieczniej, wyżej, nie bardziej bezpieczne, itp. "i terror, z bumilityjest ciężar pierwszeństwa jest, jeśli jest połączone, aby mogła otrzymać, a nie saletry, a poprzez obrzydliwości znanych jako-
235. nazwy. i jak wielka Duszpasterstwa przez prawdziwe i zasłużony, uczy także właściwego reakcja
powiedzenia Augustyna: "nic nie jest trudniejsze, nie ma nic bardziej niebezpiecznego, nie ma nic bardziej trud biskupa, kapłana lub diakona, czy urząd
, ale z Bogiem, nie jest większa błogosławieństwem, jeśli angażują się w walkę, cesarz
który każe mu Jezusa namaszczony na "(rozdz. 7. zm. czterdziestu).Kto jest nasz Komendant
i Panie, we wszystkim, więc być naśladowane. na godzi się uczeń nie rozpoznaje jako większy niż
240. Pan i sługa Pana. W związku z tym, tak jak on jest zbawicielem i nasz pan
to jest wśród uczniów miała w rodzinie ", więc prałatów, ponieważ prowadzić to jego zmianę oblężeń *,
do swoich poddanych muszą się mieć, bo jak on jest zbawicielem Jezus Chrystus, nasz
jak ona, że ​​w pewnym momencie górna (Jana 13: "Zadzwoń do mnie Pan i
, panie, i błogosławił, bo nim jestem"), aliquanelo z drugiej strony, oddać się w dolnej
245 (zgodnie z tym powiedzeniem Łukasza 22:. "Ja jestem pośród was jak ten, co służy" ,) alnpiando, równa (Jan 15:. "Nie sługami zadzwonić, ale przyjaciele meosf przyjaźń acqualitatem wymaga, jak nauczał przez filozofów osiem etyki), uszkodzenia